Sunday, December 20, 2015

ENCARNACION




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Caminante no hay camino,
no hay sendero en la peor de las noches
que te lleve al centro de la jaula.
Pero llegaste solo,
sin ayuda,
sin linterna ni bengala.
Te balanceas sobre el columpio
por encima de las fauces de los cocodrilos.
No mires hacia abajo por favor,
cierra tus ojos y contiene la respiración.
¿Qué se siente ser carnada por propia elección?

Tuesday, November 10, 2015

El pastor amarillo con sangre de lobo

 



Se vistió de pastor pero tiene sangre de lobo,
Arrea a sus incrédulos corderos al matadero,
Y estos mansamente se dejan llevar
Como los judíos a las duchas del Zyclon B.
Incrédulos y esperanzados por un cambio,
Que será real,
Que será mortal.
Todavía tengo confianza en un milagro,
Todavía creo en la vida,
Todavía creo en la sabiduría de la ignorancia.
La trampa está tendida,
Ojalá la energía de mentes sanas ilumine el oscuro camino
Que nos lleva hacia el abismo.

Thursday, November 05, 2015

PARA LEER Y REFLEXIONAR


Universidades


 Por E. Raúl Zaffaroni
Nunca fue tan claro como en este siglo XXI que saber es poder, algo que las elites siempre supieron. En la Argentina nunca tuvimos aristocracia y hoy ni siquiera tenemos oligarquía, sino sólo una aspiración elitista de alguna riqueza concentrada que sintetiza su pensamiento bajo el lema de no avivar giles.
La polarización del siglo XX está sepultada en el pasado y lo que se discute hoy en el mundo es inclusión o exclusión o, en otras palabras, progreso o regresión en la realización de los derechos humanos. Por obvia que sea la fórmula todo ser humano es persona, lo que se discute mundialmente es si avanzamos o retrocedemos en su realización.
Como en nuestro país y en los últimos doce años se están avivando demasiados giles, es verdad que eso es peligroso para el proyecto transnacional de sociedad excluyente.
Cuantos más habitantes sepan y aprendan algo, más instrumentos tendrán para obtener sus derechos, cuando ya no hay zares ni palacios de invierno para tomar, porque el único palacio de invierno de nuestro tiempo es el saber.
Las distancias entre las naciones como entre las capas sociales internas, no las determina sólo la riqueza, sino que se marcan con discriminación en el saber, en la tecnología y en el know how.
Para nuestros propulsores locales del modelo de sociedad excluyente (30 por ciento incluidos, 70 por ciento excluidos), las universidades del conurbano bonaerense y las creadas en las provincias, son peligrosas fuentes de conciencia ciudadana y de reparto del know how.
Al modelo de sociedad excluyente se le impone contener la expansión del saber, para frenar la reproducción de potenciales propulsores de la inclusión social.
Es comprensible que desde el modelo excluyente se quejen de la existencia de demasiadas universidades públicas y gratuitas y las consideren un gasto inútil, aunque si fuesen más sinceros, tendrían que considerarlas un gasto perjudicial, porque son eso para su proyecto de exclusión.
Los argentinos disfrazados de aristócratas siempre resistieron la ampliación del acceso a la universidad, que desde la Reforma Universitaria de 1918 hasta el presente avanza enfrentando sus aspiraciones elitistas.
Es natural que se pongan muy nerviosos al constatar que el 90 por ciento del estudiantado del conurbano es una primera generación de universitarios, que gran parte proviene de hogares humildes, que recorren calles de tierra, que trabajan.
Siempre les molestó la gratuidad de la enseñanza universitaria. Cabe recordar la fugaz gestión de López Murphy en 2001, aunque hoy ese discurso se oculte por poco táctico.
Pero el acceso a la universidad no se garantiza sólo con que la universidad no cobre aranceles, porque es igualmente inaccesible si el estudiante debe pagar transporte, libros y materiales, viajar dos, tres o más horas y también trabajar. Menos aún es accesible para quien en alguna provincia, directamente deba mudarse a otra ciudad.
El no pago de aranceles es necesario para el acceso a la universidad, pero en modo alguno suficiente. Las universidades del conurbano y las nuevas nacionales en provincias, están llevando la enseñanza universitaria hasta donde nunca había llegado: el barrio, la propia ciudad, el municipio.
¡Demasiadas facilidades! ¡Lo gratuito no se valora! ¡Sólo se valora lo que se obtiene con sacrificio! No lo dicen en voz alta nuestros aspirantes a elitistas, pero lo piensan y susurran en la intimidad confidencial favorecida por algunos rubios champanes.
Herbert Spencer, el ideólogo racista del liberalismo económico del imperialismo británico del siglo XIX, decía lo mismo: la enseñanza no debe ser gratuita, porque no se valora y aprenden a leer libros socialistas. Su discurso fue acogido en su tiempo por todas las oligarquías de nuestra región.
¿Sacrificio? Estudiar requiere un esfuerzo que debe exigirse, pero el sacrificio jamás puede exigirse. Los que se sacrifican son meritorios, se los considera héroes y hasta se los eleva a los altares, pero ninguna sociedad puede exigir sacrificios, y menos para capacitarse. ¿O es que los pobres deben ser héroes para aprender y los ricos no?
Lo que alarma a nuestros procónsules del modelo transnacional de sociedad excluyente es, justamente, que estudiar vaya dejando de ser un sacrificio para los sectores subordinados, y tengan el mismo acceso a la formación universitaria que los segmentos acomodados. Con las nuevas universidades sólo se tiende a exigir paridad de esfuerzo, y por eso tienen miedo, no sea que los otros se esfuercen más.
Si nuestras aspirantes a elitistas realmente quisiesen el desarrollo y la afluencia de capital productivo, si en serio pensasen en la industrialización, no considerarían inútil el gasto en universidades, porque el capital productivo requiere elemento humano técnico, bien preparado. Las universidades son una inversión para el desarrollo industrial, pero ellos prefieren abrir la importación.
Aducen nuestros vernáculos imitadores de elites lejanas que hay un despilfarro, porque hay deserción universitaria. Mienten mucho al respecto, pero además, si la hubiera, tampoco sería un gasto inútil. Quienes deserten, de alguna manera llegaron a la universidad y, aunque no egresen como profesionales, serán mañana trabajadores, o también dirigentes, sindicalistas, políticos o empresarios. ¿Será acaso un gasto inútil que hayan pasado por alguna universidad? ¿No será útil que en la actividad que emprendan sepan algo más?
Otra cosa que les preocupa es el nivel, aunque nunca hayan manifestado la misma preocupación por el de las universidades privadas.
Pero al margen de eso surgen otras dudas. ¿Acaso no saben que no hay país en el mundo, por poderoso que sea, que no tenga más que un escasísimo número de excelencias creativas en cada rama del saber, y que los otros docentes universitarios son repetidores más o menos informados? ¿No saben que las pocas cúspides científicas que cada país tiene se reparten y las universidades se especializan?
¿No será que en vez de discutir una cuestión de nivel académico, están discutiendo un modelo de universidad? Si lo que pretenden es una universidad de altísimo nivel, que concentre las excelencias, para que en ella se forme el think tank de una minoría hegemónica, tienen razón, porque ese no es el modelo de universidad pública y gratuita que requiere una democracia.
Por otra parte, parece que también ignoran que buena parte de los científicos y pensadores del mundo que revolucionaron su saber, trabajaron en universidades pequeñas y provincianas, mientras no pocas veces los catedráticos de las grandes universidades les ofrecieron resistencia, en defensa retrógrada del saber oficializado.
Pero además de todo lo dicho, es menester advertir que no estamos solos en este mundo polarizado entre modelos de sociedad incluyente y excluyente y, por ende, los modelos de universidad deben enmarcarse en esa contraposición.
En la carrera de derecho, por ejemplo, la reducción de los estudios del primer ciclo universitario a cuatro años, acordada en el famoso Plan Bolonia europeo, elimina todas las asignaturas que hacen a la formación histórica, sociológica, filosófica y cultural, para producir solamente abogados tramitadores.
Si bien los dos ciclos siguientes habrán de producir a los juristas, éstos serán los menos y, al fin, su trabajo consistirá en reproducir tramitadores. Centrados en esta tarea, es lógico pensar que sus elaboraciones serán cada vez más pobres y mucho menos críticas, limitadas a visiones parciales, tecnocráticas y funcionales a las corporaciones oligopólicas que se disputarán los servicios de los mejores tramitadores. Por ende, la subestimación de nuestras universidades públicas y gratuitas no es una creación intelectual de nuestros aspirantes a elitistas, cuya inventiva sólo les alcanza para copiar discursos ajenos, sino ecos de peligrosas tendencias transnacionales.
La Argentina debe optar en pocas semanas entre dos proyectos: progresión o regresión, inclusión o exclusión social. ¿Preferimos la aspiración elitista fomentada por nuestros medios monopólicos entramados con el capital financiero transnacional, o aspiramos a una sociedad con base total de ciudadanía real?
La crítica a la ampliación de la universidad pública y gratuita proviene de la aspiración excluyente.
Estemos atentos a los cambios: si muchas veces la consigna fue la defensa de la universidad pública y gratuita, en esta opción no basta con eso, sino que se trata de defender también la igualdad real en el derecho de acceso al saber, como reafirmación de la democracia. La universidad de una sociedad incluyente debe ser pública, realmente gratuita y, por ende, democrática. Seamos conscientes de que en nuestro tiempo la revolución se hace mediante la toma del saber.

Tuesday, October 27, 2015

Y dónde esta el duende

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El duende... ¿Dónde está el duende? Por el arco vacío entra un aire mental que sopla con insistencia sobre las cabezas de los muertos, en busca de nuevos paisajes y acentos ignorados: un aire con olor de saliva de niño, de hierba machacada y velo de medusa que anuncia el constante bautizo de las cosas recién creadas. 

García Lorca

Monday, October 12, 2015

PARAFRASEANDO

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Brusca versión longilínea de un cuerpo apolíneo en las sombras,
Estoica resistencia a la oscuridad de la historia no contada,
Ausencia del tiempo perdido en inmumerables vueltas de almohada,
Presencia orgullosa de sábanas blancas con olor a olvido,
Aquiescencia mortuoria que esquiva el presente sin sendero,
Esperanza de ser lo que no fui y de ver lo que no oigo.

MALICIA

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Propongo romper el universo,
Para soñar la nada en un momento,
Deshacer el tiempo con lo hecho,
Y borrar la historia de lo nuestro.
Propongo vaciar el contenido,
De toda palabra sin sentido,
Para encender otra vez el fuego,
Y quemar por siempre los encuentros.

ESQUINA AZUL

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Solo,
Bordeando la esquina ausente,
Esquivo los balcones de porcelana,
Para chocar con su perfume hiriente.
Lento,
Pensando en el mañana ardiente,
Exprimo mis ideas verdes,
Rodando por manzanas grises,
Como nadando en fango tibio,
Crujiente,
Rodeado de imágenes dolientes,
Que llaman a la siesta,
En un velero,
Con rumbo hacia el poniente.
Esquina azul,
Amanecer y verte.

Sunday, August 02, 2015

Ya no soporto



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Ya no soporto mas mentiras,
No tolero mas falsas verdades,
Me sublevan las historias inventadas,
Y promesas de blasfemias y poder esclavizante.
Quiero vivir la realidad,
Con la cabeza en alto y la mente activa.
Ya no quiero que me roben en mi nombre,
Ni augurios de fantasías baratas.
No me quieras vender tu paraíso,
Montado en la bosta que sojuzga nuestras cabezas.
Quiero seguir viviendo libre de pensar en mis miserias,
Libre de escupir en tus bajezas.
Libre de tanto millonario en tu mesa,
Que inunda con mentiras mi pantalla y la de aquella.
Basta de basura fantasiosa,
Que contamina nuestro querido planeta,
Ya basta de mostrarnos tanta mierda.


Tuesday, March 17, 2015

REVISTA

Encuentro abierto,
Ideas estúpidas,
Océanos de papel,
Eclipses de soliluna,
Embadurnadas,
Ocultas,
Perdidas,
Como naves hundidas,
En mares de papel maché,
Y aceitunas rellenas.

Tuesday, January 13, 2015

Alguna vez había alguna


Alguna vez,
Alguna noche,
Quizás mañana,
Volveré a ser,
Aquel que nunca fui.
Alguna vez,
Quizás,
Había alguna,
Quizás ninguna.